内容紹介（「BOOK」データベースより）

清沢満之から暁烏敏、倉田百三、三木清などを経て、戦後の野間宏、吉本隆明らにおける『歎異抄』の思想体験がいま読み直される。

目次（「BOOK」データベースより）

なぜ「歎異抄の近代」なのか／清沢満之の１　清沢満之をどう読むべきか／清沢満之の２　「精神主義」的“信”の表明ー清沢満之『精神主義』を読む／清沢満之の３　清沢はなぜ儒家的“公”をいうのかー清沢満之『有限無限録』を読む／清沢満之の４　天命に安んじて人事を尽くすー清沢満之「宗教的道徳（俗諦）論」を読む／暁烏敏の１　『歎異抄』はいかに語り出されたのかー暁烏敏『歎異抄講話』『わが歎異抄』を読む／暁烏敏の２　『歎異抄』が近代に語り出されるときー暁烏敏『歎異抄講話』『わが歎異抄』再読／倉田百三　『歎異抄』の文学化“愛”の教説ー倉田百三『出家とその弟子』を読む／丹羽文雄　『歎異抄』と“愛慾”小説の成立ー丹羽文雄『菩提樹』を読む／鈴木大拙　なぜ「日本的霊性」なのかー鈴木大拙『日本的霊性』を読む／三木清　私は宗教的傾向をもつ人間であるー三木清「親鸞」を読む／野間宏の１　わが塔はいかに立つのかー野間宏『わが塔はそこに立つ』を読む／野間宏の２　“過去”との読み直し的和解／吉本隆明の１　この“思想劇”をどう読むのかー吉本隆明『最後の親鸞』を読む／吉本隆明の２　僧にあらず俗にあらずー吉本隆明『最後の親鸞』再読／滝沢克己　親鸞一人がためなりけりー滝沢克己『「歎異抄」と現代』を読む

著者情報（「BOOK」データベースより）

子安宣邦（コヤスノブクニ）
１９３３年生まれ。日本思想史家。東京大学大学院人文科学研究科（倫理学専攻）修了。大阪大学名誉教授。日本思想史学会元会長（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）