今を生きる思想　宮本常一　歴史は庶民がつくる　（講談社現代新書）

畑中章宏

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商品情報

発売日： 2023年05月18日
著者／編集：畑中章宏(著)
レーベル：講談社現代新書
出版社：講談社
発行形態：新書
ページ数： 112p
ISBN： 9784065317839

商品説明

内容紹介（JPROより）

『忘れられた日本人』で知られる民俗学者・宮本常一とは何者だったのか。その民俗学の底流にある「思想」とは？

「大きな歴史」から零れ落ちる「庶民の歴史」。日本列島のすみずみまで歩き、聞き集めた小さな歴史の束から、世間や民主主義、多様な価値、さらには「日本」という国のかたちをも問いなおす。傍流として、主流が見落としてきた無名の人びとの「語りの力」を信じてーー。

【本書のおもな内容】
●「庶民」が主役の歴史を構想
●盲目の「乞食」の自分語りに見出した意味
●村をよくするために尽くした「世間師」
●釣り糸を変えると豊かになる
●「寄り合い民主主義」の可能性
●日常生活に潜む「深い心のかげり」に着目
●「ふるさと」を起点として広い世界を見る
●旅に学ぶーー父の10ヵ条
●男性による女性支配の「東西での違い」
●人が人を信じることで人間全体が幸福になる

「宮本の民俗学は、私たちの生活が『大きな歴史』に絡めとられようとしている現在、見直されるべき重要な仕事だと私は考える。これほど生活に密着し、生活の変遷を追った仕事は、日本の近現代でほかにはみられないからだ。宮本は庶民の歴史を探求するなかで、村落共同体が決して共同性に囚われてきただけではなく、『世間』という外側と絶えず行き来し流動的な生活文化をつくってきたことも明らかにする。そしてそれは、公共性への道が開かれていたと解釈することができるのだ。また近代を基準にみたとき、さまざまな面で遅れているとされてきた共同体の生活、あるいは慣習のなかに、民主主義的な取り決めをはじめ、民俗的な合理性があったことも裏づける」--「はじめに」より

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100ページで教養をイッキ読み！
現代新書の新シリーズ「現代新書100（ハンドレッド）」刊行開始！！

1：それは、どんな思想なのか（概論）
2：なぜ、その思想が生まれたのか（時代背景）
3：なぜ、その思想が今こそ読まれるべきなのか（現在への応用）

テーマを上記の3点に絞り、本文100ページ+αでコンパクトにまとめた、
「一気に読める教養新書」です！
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内容紹介（「BOOK」データベースより）

「大きな歴史」から零れ落ちる「庶民の歴史」。日本列島のすみずみまで歩き、聞き集めた小さな歴史の束から、世間や民主主義、多様な価値、さらには「日本」という国のかたちをも問いなおす。

目次（「BOOK」データベースより）

はじめに　生活史の束としての民俗学／第１章　『忘れられた日本人』の思想／第２章　「庶民」の発見／第３章　「世間」という公共／第４章　民俗社会の叡智／第５章　社会を変えるフィールドワーク／第６章　多様性の「日本」

著者情報（「BOOK」データベースより）

畑中章宏（ハタナカアキヒロ）
民俗学者。１９６２年生まれ。近畿大学法学部卒業。災害伝承、民間信仰から流行現象まで幅広い領域に取り組む（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

商品レビュー（18件）

総合評価: 4.00

ブックスのレビュー（4件）

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(無題)

ばるとく

評価 5.00

投稿日：2023年10月06日

宮本常一の研究の軌跡や記録をもとに、民俗学の捉え方を見渡せる本でした。生活に密接している物が変化すれば、人の生活自体も変化し、価値観や人間関係も変化していきます。長年、田舎に住んでいるので、物の作用の大きさは、常々感じていました。なぜ地方の生活が変化してきたのか、その理由や要因を知ることで、改変されていくものの必然と、忘れられたものの中から取り戻すべき意識や歴史を、見極められる気がしました。

1人が参考になったと回答
(無題)

トンケイ6891

評価 5.00

投稿日：2023年08月14日

亡き弟が、宮本さんの愛読者でした。
自分も続こうと思っております。

1人が参考になったと回答
(無題)

jpwkj

評価 5.00

投稿日：2023年06月10日

宮本常一(1907-1981)という人物は、民俗学研究を核に、様々な活動に携わった人物で、その書き綴ったモノも多く伝わっているという。申し訳ないが、この人物のことは知らなかった。本書を手にしたのは、この宮本常一の名が題名に在ったからではない。「歴史は庶民がつくる」という表現に惹かれて興味を覚えたからに他ならない。
「歴史」と言えば、誰かが書き綴った記録に依拠しながら過去の事象を考証する、解き明かすという話しになる。が、そういうモノは政治体制を設けた、支えた、換えたというような「体制側」の話しが大きな部分を占める。
こういうような「歴史」だが、それが語られている空間の中に流れた時間を生きていた筈の人達を考えてみると、政治体制を設けた、支えた、換えたというような人達は寧ろ極々限られた数であった筈で、空間と時間の中に在った、敢えて一括りの呼称を与えるなら「庶民」とでも呼ぶべき夥しい数の人達が在った筈だ。
その「庶民」とでも呼ぶべき夥しい数の人達が「如何に歩んだのか?」に着目し、考証し、解き明かそうというような事柄を端的に言うなら「歴史は庶民がつくる」ということになるのであろう。
この「庶民がつくる」という「歴史」を考証する手段として、宮本常一は「民俗学」という方法を用いた。
「民俗学」とでも聞けば「口承文芸」というようなことを思い出す。何処かの地域で、代々口伝で伝わっている物語のようなモノを聞書きするようなことをし、それを読み解いて「人々の心情」、「心情の移ろい」というようなことを考証する訳である。
宮本常一は「口承文芸」というようなこと以上に「モノ」と「使い方」と「暮らしの変化」というようなことに着眼し、それに関係する聞書きのような調査を重ねて考証した。
大変に興味深い。

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