内容紹介（JPROより）

いつから人は死すべき存在となったのか。そして、死んだらどこへと向かうのか。
神話における＜死の意味＞とは。
日本における神話研究の最前線を斬新な観点から平易に伝える
＜シリーズ神話叢書＞、待望の第三弾！

本論集においては従来、神話研究において中心だった「死の起源神話」という
問題だけでなく、「死」を広いテーマとしてとらえ、死の神話・死の象徴に関
わる多様な表象を分析していく。通常あまり触れることのない地域の神話・伝
承を仔細にわたり取り上げつつ、現代に関係する事象とも向き合うことで、わ
れわれが持つ「死の観念」「死のルーツ」を明らかにする。

【目次】
1：山本　孟◎『テリピヌ神話』にみるヒッタイト時代アナトリアの「死」の世界
2：田澤恵子◎古代エジプトにおける死後の復活再生と神々の協働
3：岩嵜大悟◎聖書は死の起源についての神話を語るのか？
4：斧原孝守◎雲南少数民族の死の起源神話　
5：石川　巌◎最初の死ーー古代チベット土着宗教儀礼説話に見る死の起源
6：大木　舞◎不死なる神ヴィシュヌの化身神話
7：二宮文子◎中世南アジアのスーフィズムにおける「死」と「死者」
8：黒田賢治◎生と死のはざまを「生きる」--現代イランの「殉教者の奇跡」
9：内海敦子◎インドネシアーー死と天界と生まれ変わり
10：窪田幸子◎アボリジニの死の概念と神話
11：松村一男◎死すべき人間と不死の神々
12：植　朗子◎『ドイツ伝説集』「死の伝説」「生の伝説」をめぐる〈神話的な死〉
13：岩崎　賢◎メソアメリカの《死と生の旅》の神話
14：木村武史◎北米先住民宗教における死の神話
1：山本　孟◎『テリピヌ神話』にみるヒッタイト時代アナトリアの「死」の世界
2：田澤恵子◎古代エジプトにおける死後の復活再生と神々の協働
3：岩嵜大悟◎聖書は死の起源についての神話を語るのか？
4：斧原孝守◎雲南少数民族の死の起源神話　
5：石川　巌◎最初の死ーー古代チベット土着宗教儀礼説話に見る死の起源
6：大木　舞◎不死なる神ヴィシュヌの化身神話
7：二宮文子◎中世南アジアのスーフィズムにおける「死」と「死者」
8：黒田賢治◎生と死のはざまを「生きる」--現代イランの「殉教者の奇跡」
9：内海敦子◎インドネシアーー死と天界と生まれ変わり
10：窪田幸子◎アボリジニの死の概念と神話
11：松村一男◎死すべき人間と不死の神々
12：植　朗子◎『ドイツ伝説集』「死の伝説」「生の伝説」をめぐる〈神話的な死〉
13：岩崎　賢◎メソアメリカの《死と生の旅》の神話
14：木村武史◎北米先住民宗教における死の神話

内容紹介（「BOOK」データベースより）

本論集においては従来、神話研究において中心だった「死の起源神話」という問題だけでなく、「死」を広いテーマとしてとらえ、死の神話・死の象徴に関わる多様な表象を分析していく。通常あまり触れることのない地域の神話・伝承を仔細にわたり取り上げつつ、現代に関係する事象とも向き合うことで、われわれが持つ「死の観念」「死のルーツ」を明らかにする。

目次（「BOOK」データベースより）

第１章　『テリピヌ神話』にみるヒッタイト時代アナトリアの「死」の世界（山本孟）／第２章　古代エジプトにおける死後の復活再生と神々の協働（田澤恵子）／第３章　聖書は死の起源についての神話を語るのか？-ヘブライ語聖書「原初史」を中心にして（岩嵜大悟）／第４章　雲南少数民族の死の起源神話ー月蝕・脱皮・葬礼（斧原孝守）／第５章　最初の死ー古代チベット土着宗教儀礼説話に見る死の起源（石川巌）／第６章　不死なる神ヴィシュヌの化身神話ー人獅子と魔物の物語（大木舞）／第７章　中世南アジアのスーフィズムにおける「死」と「死者」（二宮文子）／第８章　生と死のはざまを「生きる」-現代イランの「殉教者の奇跡」（黒田賢治）／第９章　インドネシアー死と天界と生まれ変わり（内海敦子）／第１０章　アボリジニの死の概念と神話ー北東アーネムランドのソングライン（窪田幸子）／第１１章　死すべき人間と不死の神々-古代ギリシアの聖なる食物と飲料（松村一男）／第１２章　『ドイツ伝説集』「死の伝説」「生の伝説」をめぐる“神話的な死”（植朗子）／第１３章　メソアメリカの“死と生の旅”の神話ー一六世紀メキシコの史料『第二クアウティンチャン絵図』より（岩崎賢）／第１４章　北米先住民宗教における死の神話（木村武史）

著者情報（「BOOK」データベースより）

木村武史（キムラタケシ）
１９６２年生まれ。筑波大学人文社会系教授。１９９８年、シカゴ大学大学院神学校宗教学専攻修了、Ｐｈ．Ｄ．専門は宗教学（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）